Copyright holder: Tyndale University, 3377 Bayview Ave., Toronto, Ontario, Canada M2M 3S4 Att.: Library Director, J. William Horsey Library Copyright: This Work has been made available by the authority of the copyright owner solely for the purpose of private study and research and may not be copied or reproduced except as permitted by the copyright laws of Canada without the written authority from the copyright owner. Copyright license: Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International License Citation for English references: Shepherd, Victor A.薛帕德.Xin yang shen du xing: fu yin xin yang jing yao 9 ke 信仰深度行：福音信仰精要 9 課[Our Evangelical Faith]. Fan yi/yan du cai liao Huang Jiahan 翻譯/研讀材料黃嘉漢[translated by Tony K.H. Wong]. Richmond, B.C.: Guo ji Zhong zi chu ban she [International Seed Press], 2012. Citation for Chinese references:薛帕德(Victor A. Shepherd)：《信仰深度行：福音信 仰精要9課》，翻譯/研讀材料黃嘉漢，Richmond, BC：國際種籽出版社，2012年。 ***** Begin Content ****** 3377 Bayview Avenue Toronto, ON M2M 3S4 TEL: 416.226.6620 www.tyndale.ca Note: This Work has been made available by the authority of the copyright owner solely for the purpose of private study and research and may not be copied or reproduced except as permitted by the copyright laws of Canada without the written authority from the copyright owner. Citation for English references: Shepherd, Victor A.薛帕德.Xin yang shen du xing: fu yin xin yang jing yao 9 ke 信仰深度行：福音信仰精要 9 課[Our Evangelical Faith]. Fan yi/yan du cai liao Huang Jiahan 翻譯/研讀材料黃嘉漢[translated by Tony K.H. Wong]. Richmond, B.C.: Guo ji Zhong zi chu ban she [International Seed Press], 2012. Citation for Chinese references:薛帕德(Victor A. Shepherd)：《信仰深度行：福音信 仰精要9課》，翻譯/研讀材料黃嘉漢，Richmond, BC：國際種籽出版社，2012年。 TYNDALE UNIVERSITY 作者簡介 薛帕德(Victor Shepherd) 現為加拿大天道神學院 (Tyndale Seminary, Toronto) 神學教授、英國牛津大學 (Oxford University)正教授 (Professor Ordinarius)、加 拿大多倫多大學(University of Toronto)特 約神學教授，並於長老會擔任牧職。其他 著作包括： • Mercy Immense and Free: Essays on Wesley and Wesleyan Theology (2010) • A Ministry Dearer Than Life: The Pastoral Legacy of John Calvin (2009) • Interpreting Martin Luther (2008) • Do You Love Me? (2007) • The Nature and Function of Faith in the Theology of John Calvin (2004) • Ponder and Pray (2003) • Witnesses to the Word (2001) • Seasons of Grace(2001) • Making Sense of Christian Faith (1987) 研讀材料/翻譯 黃嘉漢，曾任愛民頓愛城 華人浸信會粵語堂助理傳 道及大溫哥華地區列治文 華人播道會中文部牧者。 畢業於多倫多大學士嘉堡 分校(University of Toronto at Scarborough) »獲榮譽文學士學位(主修 哲學及社會學)；並獲多倫多天道神學院 (TyndaLe Seminary, Toronto)道學碩士學位 (主修基督教教育事工) 英文版封面 信仰深度行 福音信仰精要❾課 深入淺出•精要簡明 OUR EVANGELICAL FAITH 薛帕德 VICTOR SHEPHERD 國際種籽出版社有限公司 SEED PRESS Cat. No. C5201 翻譯/研讀材料：黃嘉漢 信仰深度行：福音信仰精要九課 著者 ：薜帕德 譯者 ：黃嘉漢 小組研讀材料：黃嘉漢 美術設計 ：黃振傑 出版兼發行者 國際種籽出版社有限公司 130-11100 Bridgeport Road Richmond BC Canada V6X 1T2 Tel: (604) 233 - 6655 Fax: (604) 233 - 6656 http://iSeedPress.com 亞太區總代理 種籽出版社有限公司 香港九龍中央郵箱72442號 電話：（852）2380-9864; （852）2720-3670 傳真：（852）2728-0399 電郵：info@seedpress.com.hk 網址www.seedpress.com.hk 承印者 ：國際種籽出版社印務組 二零一二年一月初版 *版權所有* I Deeper Faith Series I Our Evangelical Faith By Victor Shepherd Study Guide by Tony K. H. Wong Translated by Tony K. H. Wong Designed by Chun Kit Chris Wong Copyright ©2012 by International Seed Press Inc. 130- 11100 Bridgeport Road Richmond BC Canada V6X 1T2 Tel: (604)233-6655 Fax： (604) 233-6656 http://iSeedPress.com Sole Agent (Asia) Seed Press Ltd. P.O. Box 72442, Kowloon Central, Hong Kong Tel： (852)2380-9864, (852)2720-3670 Fax: (852)2728-0399 Email: info@seedpress.com.hk Website: www.seedpress.com.hk Published by Publishing Department of International Seed Press Inc. First Printing January 2012 ALL RIGHTS RESERVED 本社自此書原著者取得全 球中文本出版及發行權， 凡未經取得本社書面許 可，無論部分或全部，均 不得轉載或翻印；唯書評. 中引用不在此限。 Cat. No. C5201 ISBN 978-1-926848-28-0 Printed in Hong Kong 獻給 天道大學學院/神學院的華裔學生 他們實在印證了「在基督裡無分東西」的真理 1 〔譯註〕譯自聖詩〈萬方團契歌〉的原名"In Christ there is no east or west”。 目錄 出版序6 林榮洪序8 英文版序10 01 導論：什麼是福音信仰？ 13 02 我們堅信……聖經31 03 我們堅信……三一真神37 04 我們堅信……我們的主耶穌基督43 05 我們堅信……因信得救49 06 我們堅信……聖靈55 07 我們堅信……教會是基督的身體61 08 我們堅信……審判的日子67 09 結語：教義的功用73 10 小組研讀材料87 小組研讀材料簡介88 第1課福音信仰92 第2課聖經98 第3課三一真神104 第4課我們的主耶穌基督110 第5課因信得救116 第6課聖靈122 第7課教會是基督的身體128 第8課審判的日子136 第9課教義的功用142 [Forewords not scanned] 01 導論：什麼是福音信仰？ 14 導論:什麼是福音信仰？ 教義到底有什麼意義？為什麼所有福音派機構都堅持要有 信仰宣言？ 因為耶穌基督是真的。這個最基礎的信念是由使徒時代一 直到今天的基督徒都共有的。耶穌基督不但是真的，而且祂就 是真理（Truth）。2耶穌的跟隨者將對祂的信念以精練的句子摘 要而成「基督教教義」。基督教群體都熱切地珍愛這些教義，因 為他們知道這些教義對群體的身分和成長非常重要；同時，他 們又向全世界宣吿這些教義就是真理（truths）。⑶ 很明顯，最關鍵的就是真理本身（Truth）與宣吿出來的真 理（truths）彼此間的關係。兩者顯然並不一樣。耶穌基督是一 個活生生的人，與有關耶穌基督的宣吿截然不同。不過，要使 人接受耶穌基督作真理（Truth），必須先傳揚並使人明白關於 祂的真理（truths），又透過聖靈奧妙的工作，使基督能在人裡 2 〔譯註〕英文作Truth，單數；第一個字母大寫，為擬人化的表達手法。 3 〔譯註〕英文作truths，眾數。 15 面成形，塑造他們成為帶著祂「印記」的人 ' 造就他們成為事 奉神的人。 因此，教義就是真理的宣吿（truths），其重要性完全視乎 教義怎樣為真理（Truth）效力。簡言之 ' 我們若忽視教義，就 是忽視基督。教會不能一方面堅持主耶穌是真的!同時又輕率 地否定教義，認為教義不重要，只是專職神學家的消遣娛樂- 或只是抽象模糊的概念，與實實在在的耶穌基督毫不相干（祂 既從死裡復活 ' 就成為「充滿萬有」〔弗四10〕的宇宙主宰）。 我們的主不但是真理也是道路和生命。祂是道路，祂必 引導我們走在回天家的路上，保守我們遠離足以致命的沼澤、 風暴、沙漠、流沙。祂是生命，祂必復甦我們 ' 使我們更信靠 祂，更順服祂。然而必須謹記的是，我們若要祂如此行，就必 須繼續浸淫於為祂作見證的真理之中；這些真理都指向祂、論 到祂，並且將祂從其他世俗或宗教的代替品中分別出來。 那些急於「行道」（參雅一22）的人，往往對教義感到不耐 煩。當然，閲讀教義、討論教義絕對不能代替行道。可是，我 們仍然須問：我們若輕視真理，又能行道、行真理多久？ 教義是必要的，因為每一代的信徒都應在真道上接受教育 （我們必須謹記：從人的角度來看，教會只須一代的時間就足 以被滅絕）。教義是必要的，因為教會要抵擋那些時常入侵的 16 錯謬教訓。 教義是必要的，唯有教義能使教會不患屬靈及神學上的「失 憶症」，不會因此失卻自己的身分。要常常記住：日常生活所遇 見的「失憶症」，不單是指忘記雨傘放在哪裡。失去記憶，表示 我們不知道自己是誰；而沒有身分，就得不到別人的信賴。簡 言之，教義（即真理的宣吿〔truths〕）是不可缺少的，唯有教 義能使教會繼續知道自己的身分和本質，唯有教義能使別人相 信教會是真理（Truth）的見證，唯有教義能使教會繼續作神的 代表，繼承救主在世上的工作。 什麼是「福音派」？ 什麼是「福音派」？更好的問法是：誰是福音派信徒？簡言 之，福音派信徒就是那些以基督的十字架為榮的人。我們的信 心因十架而生；我們的思想集中於十架；我們的生命從十架流 出。 福音派信徒知道，十字架已為全人類贖罪（atone），使一班 頑梗悖逆、滿身罪污，原本毫無希望，與神兩下隔天淵的罪人 得與神和好（^tat one"） ° 4 福音派信徒固然知道神就是愛（約壹四8），神也因此不得 4 〔譯註〕「贖罪」：英文作at one，可解作to become at one"（即使雙方和好之意）。 17 不愛；但他們也知道，當神的愛遇上人的罪時，就會因為愛之 深而責之切，以致祂的愛「焚燒得火熱」（這是套用馬丁路德的 話：his love "burns hot"） °因此，神的義憤或忿怒絕不否定神的 愛，也與神的愛毫無矛盾。（愛的反面就是漠不闕心。畢竟，有 些人之所以惹我們生氣，是因為我們還稍微重視他們；至於那 些我們毫不關心的人'我們根本不屑去理會他們。）神忿怒是 因為祂鏤而不捨的愛，祂愛我們到一個地步，不能對我們坐視 不理，也不願撇下我們。祂深愛罪人，而且愛我們比我們愛自 己更深（或說更真、更實際），因為我們對自己的愛已被罪扭 曲，只會為我們帶來滅亡。十字架顯明，神「不愛惜自己的兒 子，為我們眾人捨了」（羅八32），又清楚表明 ' 祂盼望我們免 受罪的刑罰，更甚於祂自己。 千萬不要搞錯！神是聖潔的，所以罪惡確實傷透祂的心。 然而，罪不僅傷祂的心，更使祂忿怒, 令祂厭惡。面對一班忘 恩負義、傲慢無禮，令祂傷心、忿怒、厭惡的男女神可以做 什麼？其中一個選擇是任由他們自食其果；不過，神不能接受 這選擇，因為祂的本質就是愛。因此之故，祂開始恢復那些祂 照著自己形像造的人。他們被造原是為了反照神的榮耀，現在 他們卻榮耀自己，使祂的形像變得面目全非。 若要脫離這困境，罪人作為身處「遠方」的人（就是離開 18 父神甚遠，以至被視為已經「死去」、已經「失喪」的人〔路十 五24〕），必須與神和好。他們既然身在遠方，為什麼不立時起 來回家呢？因為內裡另有文章。事實上，他們落在現今的處境 並不是因為他們的罪（這是常見的誤解），而是因為神的審判。 我們應該記得，始祖並沒有信步走出伊甸園，也沒有無意中走 錯路 ' 更沒有公然反抗，離場抗議。他們是被逐出伊甸園的。 是誰把他們驅逐出來呢？是神！是神把他們趕出來，他們被逐 是因為神的裁決。 跟一般想法相反，使我們與神隔絕的並不是罪。罪固然促 使神施行審判，但使我們與神隔絕的卻是神的審判。因此，若 不先處理神的審判這問題，就不能與神和好。十字架是出於恩 典慈愛的行動，公義的審判官在其上為罪人承受了祂公義審判 的結果，使他們可以「回家」，同時又不玷污祂的聖潔，不損害 祂的誠信，不埋沒祂的真理。「神在基督裡，叫世人與自己和 好」；唯有這樣 ' 使徒才能勸勉我們說：「我們替基督求你們與 神和好。」（林後五19-20） 神不屈不撓地追尋那些不斷逃避祂的人，祂的努力在十字 架上達到顛峰：在十字架上，祂終於追上他們，並且張開被釘 的雙手來擁抱他們。但是，十架不是無緣無故地出現於公元二 十七年的：神在舊約中所設立的獻祭制度早已指向十字架。多 19 個世紀以來，神一直教導以色列民有關獻祭的必要、意義和精 神，隨時準備迎接以色列更偉大的兒子來臨。 新約承接舊約的精神，每一頁都反映出十架的重要。福 音書用了一半的篇幅來記錄耶穌一星期的經歷，就是祂人生最 後一週的生活；那時，祂在地上充滿十字架的事奉終於達到高 潮，並以十字架作結（加爾文堅稱：從出生那一天起 ' 耶穌的 生活和事奉便已在十字架的影子下度過）。新約書信的上半段總 是宣吿十架的福音，下半段則在十架的亮光下揭示作主門徒的 本質、典範和嚴格要求。因此，福音派對信仰的認識，以至福 音派信徒的信心和順服，盡都源於十架。 因此，福音派信徒就是那些視「十字架的道理」為「真理 的道」、為「得救的福音」的人；這信息是以贖罪為基礎的（林 前一18 ：弗一13）。 宣講的地位及決志的必要 福音派信徒往往覺得自己不能不宣講十字架的信息，因 為這信息本身已具有宣教性質。換言之，宣講（proclamation） 並不是額外加添的做法，也不是事後才有的想法。宣講是這信 息的特徵之一 ：「福音」的定義就是「宣揚出去的好消息」。因 此，宣講不是使人歸信的手段，也不是推銷宗教的宣傳，而是 20 福音的邏輯。因此福音派信徒都意識到，「宣教使命」和「神 的子民」之間的關係，就好比「燃燒」和「火」之間的關係： 燃燒是火的特徵，世上沒有不燃燒的火。宣教使命是教會的基 礎，也是教會的特徵，因為神的子民是從十字架的啟示產生 的，我們也堅持這使命。我們存在的目的，就是要宣揚那釘十 架後死而復活的主，祂是「那充滿萬有者」（弗一23 ；四10）。 確實，基督既然「充滿」宇宙每一角落，又因此時刻包裹每一 生命，福音派信徒進而將祂介紹給別人，是絕對可以理解的， 因為基督降生無疑只會為人帶來福氣。 不用多説，宣講時絕不可抱持一副「誰在乎？」的態度， 彷彿聽眾的反應毫不重要，或是毫無永恆的價值。傳揚福音時 最生死攸關的，不單是人因一時的興致' 喜好或成見而作的「回 應」，而是受眾得不得救的問題。因此，傳講福音時總會令聽眾 面對一個決定：是否願意「回轉」或「掉頭」（"U-turn”）的問 題。聖經稱這決定為「悔改」。決志可令人感到莊嚴肅穆，同時 又感到欣喜若狂，並且為人帶來改變一生的轉機，使人從黑暗 轉向光明，將冷漠仇視化為關愛，由死亡進入生命。出死入生 這一點至為重要：福音呼籲聽者所作的，正是生死攸關的決定！ 人不須立時作出這抉擇；事實上，這抉擇往往不是霎時間 的決定。雖然決定的過程往往很漫長，卻絲毫不損其真實可靠 21 的程度。不過，當叛逆的人漸漸降服，當冰冷的心漸漸溶化， 當了無生氣的心靈漸漸復甦，當人漸漸愛慕那愛的源頭時，遲 早都要作出清晰的決定。 信實守約的神及持續一生的悔改 神曾應許作我們的神，作幫助我們的神（God for us) 5，祂 絕不會廢除與我們所立的約。照樣，祂也渴望我們遵守與祂所 立的約，永遠作祂的子民。可是，祂發現我們根本沒有能力守 約，於是將自己的兒子賜給我們，並引導我們到這位拿撒勒人 那裡，讓我們看見祂對父神信而順從的榜樣；全人類中獨有祂 配作我們的典範。正因這緣故，我們立志信而順從不單是一次 的決定，也是每天都要更新的決定。每天早上，我們再次將自 己委身於我們的主、祂的真理、祂的道路，以至祂的子民（這 也許是最困難的一點）。一五—t年,馬丁路德（Martin Luther） 將他著名的小册子《九十五條論綱》釘在威登堡教會的大門上' 冊子中的第一條為往後的發展定下基調。路德的第一條論綱從 此也成為我們信仰上的基石：「基督徒生活是一生天天悔改的生 活。」換言之，每天清晨我們都要從各種危機、迷惑及令人分 心的事中轉向我們的主，立志在這一天認定祂、跟隨祂。 5 〔譯註〕參羅八31。 22 這決定無疑是基督徒生活的開始，卻絕不是基督徒生活的 終結。在作主門徒的起點及終點之間，必有許多嚴峻的考驗。 我們必會遭遇不少試煉，面對不少試探。巴拿巴和保羅不想人 誤以為作主門徒是一件輕省的事，於是「堅固門徒的心，勸他 們恆守所信的道，又説：『我們進入神的國，必須經歷許多艱 難。』」(徒十四22)福音派信徒堅持「因信稱義」(justification by faith)是基督徒生活的起點及穩固基礎，也同樣堅決地強調 「成聖」(sanctification)的重要，就是在任何時間及環境下追求 心靈和生活上的聖潔。 聖潔 「聖潔」的意思很簡單，是指信徒順服主的心意，跟隨主的 道路。聖潔就是神對祂子民的心意。聖經裡與「揀選」及「預 定」相關的詞組只出現了約十五次，與「聖潔」相關的詞組卻出 現了八百三十三次。顯而易見，聖經充滿有關聖潔的教導，所以 基督徒應該特別著重聖潔。 福音派信徒不但強調大誡命(Great Commandment ：「你要 盡心、盡性、盡意、盡力愛主你的神」〔可十二30〕)和大使命 (Great Commission :「所以你們要去，使萬民作我的門徒」〔太 二十八19〕)5也堅持「最根本」的誡命("Root" Commandment), 23 就是「你們要聖潔，因為我耶和華你們的神是聖潔的」（利十 九2）。這個「最根本」的誡命宛如鐘聲一般，響徹整本聖經。 然而，跟所有誡命一樣'最主要的誡命其實就是最主要的應 許：神的子民不但必須聖潔，神也必定令他們成為聖潔。神向 那些分別為聖的人保證，祂必幫助他們達成神的所有要求。因 此神的子民可以，也必須在大小事上順服祂，使他們漸漸成為 聖潔，因為若「非聖潔沒有人能見主。」（來十二14） 就如約翰衛斯理（John Wesley）所言，這是「心靈及生活上」 的聖潔。心靈的聖潔（原意是靠恩典陶造而成的性情）若沒有帶 來生活的聖潔，其實只不過是宗教上的自我陶醉而已；這樣的 「屬靈」追求雖然貌似敬虔，對此有懷疑的人卻能準確地看 穿，那不過是將自我中心合理化而已。另一方面，生活的聖潔 若沒有建基於心靈的聖潔'其實只不過是自以為義的律法主義 而已，這樣做只會令人為滿足宗教義務而疲於奔命。心靈和生 活上的聖潔二者若結合，就表明一個簡單而榮耀的真理，也是 福音派信徒絕不會放棄的真理：面對人的罪，神所能做的不只 是饒恕而已。祂還能做什麼？祂不但能夠免除我們罪的刑罰， 更能釋放我們脫離罪的轄制。從罪的審判和捆綁中得著釋放， 是福音派思想十分鮮明的信念。 24 持續不斷的更新 決志相信既能帶來裡外的聖潔，或許會令人以為決志本身 就是目的。事實上，答案既是肯定的，又是否定的。決志相信 可以說是目的，因為信心使我們與耶穌基督結連，而與主聯合 是信仰的最終目的。不過，我們若有任何功利的考慮或動機， 就是企圖利用祂，將祂當作達成目標的手段，當作獲得其他好 處的工具。然而，祂本身就是我們最大的好處，是我們永遠的 福分。祂固然賜給我們各樣獨特的禮物，但最終目的卻是要 將祂自己賜給我們。因此，祂絕不是達成任何人目標的手段。 同時，決志相信不但將我們與耶穌基督結連起來，也將 我們與基督的身體結連起來：祂是這身體的頭，這身體就是教 會。信徒與耶穌基督的頭和身體都結連在一起，所以我們雖然 接受清教徒先賢的觀點，認為教會是「一張有醜陋疤痕的美麗 面孔」，但我們仍必須天天更新對其他信徒的委身。另外，神既 然在基督裡「愛世人」(約三16)，以至對世人不離不棄，福音派 信徒所說的歸信(conversion)就必須包括天天更新對基督、對 屬基督的人、對世界的承擔。 神的國度 「我們要像基督一樣愛世人」，這話不是指對世界不加批判， 25 也不是指要迎合世界的口味，更不是指要從世界得著什麼好處， 而是指我們應當渴望這世界完全被贖回的日子。關於這一點 ' 基 督徒知道自己的使命是要把國度顯明出來，這國度是耶穌基督從 死裡復活時所帶來的。我們禱吿時説：「願你的國降臨」，所祈 求的正是這國度在我們中間顯明出來，因為天國君王已經來到我 們當中。君王若沒有國度，根本算不上是君王。耶穌基督不但從 死裡復活，並且與屬祂的人同在，更一次又一次與我們相遇，使 我們對祂有嶄新的認識，以致我們常常感到驚奇。祂又曾應許我 們，祂要住在我們裡面，直到歷史的終結；因此，祂的國度必定 已經來臨。不過，這國度是憑信心的眼睛才看得見的，其他人卻 完全看不見。 因此，教會的職責就順理成章地包括：使神的國成為毋庸 置疑、無可否認的事實。簡言之，這國度就是神的整個創造得 著醫治。所以，福音派信徒一早已提倡廢除奴隸買賣，改善工 廠礦場的工作環境，推動消除文盲運動，提供醫療服務，建立 監獄事工，提升婦女地位，以及進行各式各樣的救濟工作；故 此，福音派成為這些項目的前線工作者，一點也不希奇。信徒 在心靈和生活上的聖潔，使世界看得見神的國。基督得勝的十 架已令「撒但從天上墜落，像閃電一樣」，而「天上」所指的就 是神創造中看不見的範籌（路十18）。 26 福音派的弱點 我們必須坦承，福音派思想很容易因被扭曲而失去立場。 福音派強調，信徒的經歷是讓福音「打開心靈」(正如使徒行傳 十四章16節的呂底亞一樣)，這是正確的；不過，福音派常有 將聖靈的經歷與一般的經歷混淆的危險，特別是當後者充滿浪 漫精神、懷舊情懷或宗教情操的時候。 換舌之，福音派雖然強調正統信仰〈orthodoxy，意即正確 地思想有關神的事 ' 以及適當地把榮耀歸給祂)，卻很容易落 入非正統信仰(heterodoxy，意即錯誤的信念，以及誤將榮耀歸給 基督的代替品)裡面。福音派的熱誠必須常常透過先賢經過多 番考驗的智慧來平衡，他們是那些比我們更早生活、學習，更 早受苦 、作見證的基督徒。這些基督徒的智慧甚有份量，透過 教會的傳統來承傳，一般稱為「大公信仰」(catholicity)。 福音派與大公信仰 有兩件事須注意：第一，這裡所說的「大公信仰」 (catholicity) 一詞，英語是以小楷「c」開始。若以大楷「C」開 始,通常是指羅馬天主教(Roman Catholicism)。羅馬天主教是基二 督宗教的一份子。第二，教會的「大公信仰」是指全部宗派所共 有，累積多年的基督徒智慧。 27 大公信仰保存了教會的身分及普遍性。'身分（identity）， 將教會從世界分別出來；普遍性（universality），則驅使教會為 世人捨己。不用多說，唯有意識到自己是與世界有別的教會， 才能捨身為世人。 初期教會的宣教活動足可印證其大公性。（請注意：教會宣 教的動力並非由教會自創，彷彿這是教會自行領悟出來，而教 會的主卻不明白的道理。）耶穌雖然曾對迦南婦人說：「我奉差 遣不過是到以色列家迷失的羊那裡去。」（太十五24）但毫無疑 問，向外邦人傳福音的種籽在耶穌盡職時已可找出端倪，尤其 是在祂復活後 ' 升天前的「四十天」期間1祂不時向追隨者顯 現的時候。起初，連彼得也反對這種大公性的表現（堅持外邦 信徒必須先成為猶太人。彼得顯然以為教會的普遍性有損教會 的身分；他需要特別的幫助才能接受新的觀點。 從另一角度來看，教會獨特的信息確保教會的身分；教 會多元的信眾則確立教會的普遍性。若要保存教會的大公性， 就必須在身分及普遍性兩者之間敏鋭地找出平衡。正確秉持大 公信仰的福音派信徒，必在福音佈道及門徒訓練兩者之間取得 平衡。我們必平衡外展及敬拜兩方面。我們既安靜默想作王的 主，又委身於紆解世上的苦難，並且致力平衡二者。 6參帕利坎（Jaroslav Pelikan）著的《羅馬天主教的謎團》（The Riddle of Roman Catholicism）及 畢樓奇（Donald Bloesch）著的《福音派的未來》（The Future of Evangelicalism）° 28 認識其大公性傳統的福音派信徒，必在各方面追求平衡： 例如「稱義」（justification，在神面前的新地位）和「成聖」 （sanctification ,從神而來的新性情）之間的平衡，決志相信和 生命成長之間的平衡，蒙召悔改和蒙召作聖徒之間的平衡，改 教運動（教義的再思）和奮興運動（聖靈在大批還沒接受福音 的人身上工作）之間的平衡。認識「大公信仰」真義的福音派 信徒接納擁有特別恩賜的領袖，也接受教會在組織上的職分； 他們接納自發的讚美，也接受禮儀的施行。 無論是以上哪一方面的問題，神學家（包括像本人一樣， 為類似加拿大福音團契〔Evangelical Fellowship of Canada］的團 體闡釋教義宣言的神學家！）保持大公性的方法是：第一，為 信仰下定義（defining）'以抗衡教會內的異端；第二，捍衛信仰 （defending），以澄清教會外對信仰的誤解。藉著為信仰下定 義，神學的論述可以保存教會的身分；藉著維護信仰，神學的 論述可以維持教會的普遍性。《使徒信經》的第一句可作這兩方 面的例證：「我信上帝，全能的父，創造天地的主」，這句話簡 單地説明了教會的普遍性；「我信我主耶穌基督，上帝的獨生 子……在本丢彼拉多手下受難」，這句話則説明了教會的身分。 教義表達得恰當時，必定能達到這兩個目的。 29 福音派的共識 數十年來，世界各地的福音派信徒均認同，本書所論述的七 項教義就是「從前一次交付聖徒的真道」最基本的要素(猶3)。 世界福音團契(World Evangelical Fellowship)於一九五O年成 立，當時有十二個國家的代表。及後，該機構改名為「世界福 音聯盟」(World Evangelical Alliance)，如今代表一百二十三個國 家內二億名基督徒。以下的神學宣言，其實包含了世界福音聯 盟及其成員組織的基本信念。 [end of the file, add the following] ***** This is the end of the e-text. 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