Copyright holder: Tyndale University, 3377 Bayview Ave., Toronto, Ontario, Canada M2M 3S4 Att.: Library Director, J. William Horsey Library Copyright: This Work has been made available by the authority of the copyright owner solely for the purpose of private study and research and may not be copied or reproduced except as permitted by the copyright laws of Canada without the written authority from the copyright owner. Copyright license: Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International License Citation for English references: Chow, Anthony Wing-Hang 鄒永恒. “Sheng ming zhuan hua de xue xi: Cheng nian ren xue xi zhi su de ti sheng” 生命轉化的學習: 成年人學習質素的提升. In Niuyue shen xue jiao yu zhong xin shi wu zhou nian ji nian lun wen ji 紐約神學教育中心十五周年紀念論文集 [A Collection of Essays in Celebration of the 15th Anniversary of NYTEC], edited by Liu Yongming 劉永明, 187-197. Xianggang : Niuyue shen xue jiao yu (Xianggang) zhong xin you xian gong si, 2007. Citation for Chinese references: 鄒永恒，〈生命轉化的學習：成年人學習質素的提升〉， 《紐約神學教育中心十五周年紀念論文集》，劉永明編，2007年，頁187–197。 ***** Begin Content ****** TYNDALE UNIVERSITY 3377 Bayview Avenue Toronto, ON M2M 3S4 TEL: 416.226.6620 www.tyndale.ca Note: This Work has been made available by the authority of the copyright owner solely for the purpose of private study and research and may not be copied or reproduced except as permitted by the copyright laws of Canada without the written authority from the copyright owner. Citation for English references: Chow, Anthony Wing-Hang 鄒永恒. “Sheng ming zhuan hua de xue xi: Cheng nian ren xue xi zhi su de ti sheng” 生命轉化的學習: 成年人學習質 素的提升. In Niuyue shen xue jiao yu zhong xin shi wu zhou nian ji nian lun wen ji 紐約 神學教育中心十五周年紀念論文集 [A Collection of Essays in Celebration of the 15th Anniversary of NYTEC], edited by Liu Yongming 劉永明, 187-197. Xianggang : Niuyue shen xue jiao yu (Xianggang) zhong xin you xian gong si, 2007. Citation for Chinese references: 鄒永恒，〈生命轉化的學習：成年人學習質素的提升〉， 《紐約神學教育中心十五周年紀念論文集》，劉永明編，2007年，頁187–197。 紐約神學教育中心 十五周年紀念論文集 A Collection of Essays in Celebration of the 15th Anniversary of NYTEC 劉永明主編 紐約神學教育中心十五周年紀念論文集 主 編：劉永明 排 版：劉永明 插 圖：劉永明 出 版：紐約神學教育（香港）中心有限公司 香港九龍尖沙咀柯士甸路二號十樓A室 電話：(852) 2304 8187 傳真：(852) 2685 1020 電垂： info@nytec.org 網址:www.nytec.org 承 印：陽光印刷製本廠有限公司 版 次：2007年9月初版 © 2007紐約神學教育中心 版權所有-請勿翻印 A Collection of Essays in Celebration of the 15th Anniversary of NYTEC Editor : Clarence W. M. Lau Typesetting : Clarence W. M. Lau Illustrations : Clarence W. M. Lau Publisher : The New York Theological Education (Hong Kong) Center Ltd. Flat A, 10/F, 2 Austin Avenue Tsim Sha Tsui, Kowloon, Hong Kong Tel.: (852) 2304 8187 Fax: (852) 2685 1020 Email: info@nytec.org Website: www.nytec.drg Printer : Sun Light Printing & Bookbinding Factory Ltd. Edition : 1st Edition, September 2007 ISBN : 978-962-86080-5-8 © 2007 New York Theological Education Center All Rights Reserved 目錄 丘序 vii 編序 xi 聖經研究篇 1 舊約聖經 3 創世記三至十一章的「流散」題旨 張振華 5 迦南文化對詩篇廿九篇的影響 鍾炳權 19 以西結在先知書和傳統中的地位 丘恩處 35 以西結書的主題 張振華 49 新約聖經 59 從迷羊的比喻看經文相互作用 劉永明 61 猶太文化 79 拉比文學的根源與影響 丘恩處 81 聖經神學 103 「神國」的兩極性福音真理 劉永明 105 聖經的形成與詮釋 121 以色列的口傳傳統與聖經 丘恩處 123 今日信徒讀經的危機 劉永明 149 「給我作見證的就是這經」（約五39)） —— 論聖經、耶穌基督與神學建構的關係 林子淳 171 神學研究篇 183 神學教育 185 生命轉化的學習——成年人學習質素的提升鄒永恆 187 基督教教育神學中的聖靈論初探 鄒永恆 199 信徒生活 213 藉信稱義與自我形象的逆轉 伍渭文 215 信 梁壽華 227 望 梁壽華 237 溫雅自在，通情達理—— 從美學傳統看基督徒的文藝心靈 陳孟賢 247 操練自由•開拓空間 鄧紹光 269 神學與自然科學、社會科學、人文科學 281 神學科學的共生關係—— 從宇宙大爆炸到上帝的創造 李少秋 283 基督教對社會工作發展的影響 盧錦華 299 從「神學無用論」到「神學的文化任務」 趙崇明 319 作者簡介 337 生命轉化的學習 ——成年人學習質素的提升 鄒永恆 [Page 187] BLANK PAGE [Page 188] 「耶穌進前來，對他們說：『天上地下所有的權柄， 都賜給我了。所以你們要去，使萬民作我的門徒，奉父子聖靈 的名，給他們施洗。凡我所吩咐你們的、都教訓他們遵守我就 常與你們同在、直到世界的末了』」(馬太福音廿八18-20)。 大使命的目標，是門徒訓練；而訓練的內容，是教導門徒 在生命中遵行基督的吩咐！可以說，教導事工是教會的最重要 的使命之一。傳統的教導模式，是採用以教師為主導的觀念， 強調教師的培育。華人教會在過去，甚至現在，亦是採用同樣 的方式。教導的過程主要是將資料或內容從教師轉移到學生， 就算是完成了教導。進入二十世紀，基督教教育家開始提倡以 學生為中心的教導，強調學生之所以成長，並不是因為聆聽到 教師所講授的內容，而是學生如何回應從教師講授中所聽到的 內容，從而影響其內在生命的發展。1 的確，教導的最終目 標，乃是幫助學生的生命得以轉化(transform)；而教會教導事 工，正是要幫助信徒的生命得以轉化至更像耶穌基督。 使徒保羅在新約聖經羅馬書十二章二節說：「不要效法這 個世界, 只要心意更新而變化, 叫你們察驗何為神的善良、純 Page 189 全、可喜悅的旨意」。當中「心意更新而變化」更直接的翻 譯，是「透過心意的更新來達致轉化」(be transformed by the renewal of the mind)。保羅所用的「心意(nous)」這個字，是 指人內在的方向感或道德心態-和決定慾望與行為之道德意識 ("The sense of inner orientation or moral attitude, and the moral consciousness that determines will and action")。2 換句話說， 「心意更新」乃是人要不斷校正內在的思想，從而在外在作出 及活出合乎真理道德的決定及行為。而整個更新的過程，就是 叫人生命得以轉化至更像基督的途徑。因此，心意更新與生命 轉化是絕不能分割的。 可是，基督徒往往將心意更新看成是只屬於個人靈命層面 的東西，與日常生活，是風馬牛不相及的兩個世界。說真的， 基督徒常會在不知不覺之中，將神聖與世俗兩方面極端化，以 致將教會生活看成是神聖的，日常生活卻看成是世俗的。難怪 不少在教會內謙卑熱心、喜樂事奉的信徒，在其日當生活中， 特別是家庭生活，卻是問題多多，困難重重。 「心意更新」既是達致「生命的轉化」，總不會只轉化 「靈」的部分，而忽略了生命當中其他的部分。保羅說得對， 「人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教會呢！」(提後 三5)。因此，心意更新，必定帶來全人生命的轉化，而不只是 教會生活的轉化。 也許有人會說：「江山易改，品性難移。要改變日常生活 Page 190 習慣已經不容易，要生命轉化更是難上加難。」的確, 達致生 命轉化的心意更新決不是一兩天的事情，乃是一生之久的學習 與培養。近代教育家麥士禾(Jack Mezirow)於1978年發表其 「轉化式學習理論」(Transformative Learning Theory) , 3 成 為廿多年來教育家們爭相研究的成人學習理論之一。4麥士禾 的理論以成年人為對象，要指出成年人在學習過程中的特點， 以致能達致生活行為上的轉化。 麥士禾認為每一個成年人都有自己的一套人生觀、生活的 指標和取向，他稱之為「結構意義」(meaning structures) °根 據麥士禾的「轉化式學習」理論， 「結構意義」是由一些「觀點意義」 (meaning perspectives)所組成。「觀 點意義」是一個人斷是非、分對錯、 定美醜等作決定的基礎，是由一些 「系統意義」(meaning schemes)所組 成的一種理論或信念。一般而言， 「觀點意義」都會受著社會、文化、 教育、經濟等各方面的影響。至於 「系統意義」，則是一個人對某些事 物的看法，或對該事物採用行動的基 礎，由知識、信念、價值觀、及感覺 所組成對某一經驗的理解。5 結構意義 觀點意義 系統意義 Page 191 舉一個簡單的例子：一位信徒由信主到成長都是參加一間 非常傳統的教會，崇拜時只唱傳統聖詩，而流行的基督徒詩 歌，只會在團契小組時唱［這是「系統意義（1）」］。有一次， 他有機會到另一間教會崇拜，聽到領詩的帶唱流行的基督徒詩 歌，感覺怪怪的，覺得總不是味兒［這是「系統意義（2） ］。 後來，他有機會與人討論到崇拜時應否唱流行的基督徒詩歌， 立即就表示他不能接受這種詩歌在崇拜時唱的觀點［這是由前 面兩個「系統意義」所產生的「觀點意義」］。這位信徒由於 在傳統教會成長，除了崇拜詩歌選擇外，對主日學的看法、團 契的組織、教會的運作等等都持傳統保守的立場，這些立場， 自然就影響著他的人生觀、生活指標和取向了。 可見，我們中國人說：「江山易改，本性難移」，是非常 合理的。長期在一種環境和文化當中成長，自然會塑造出怎麼 樣的人來。 可是，麥士 禾在研究中 卻發現，人 生觀、生活 的指標和取 向等，都是 有可能改變 的。要生命 得以轉化， 轉化式學習理論 Page 192 就必須改變「系統意義」、「觀點意義和「結構意義」。 要達至生命轉化的學習，成年人必須經過八個階段的過 程: 1. 抗拒(Disconfirmation) 一般人在遇到新的觀念，第一步都是會感到抗拒，原因是 新的觀念往往與自己本來的觀念並不相同。（若不感到抗拒，當 然是因為新的觀念與本來的觀念相當接近了，這表示沒有轉化 的需要）。 2. 迷茫(Disorientation) 願意走上第二步的人，就會產生迷茫和不知所措。主要原 因，是因為內心雖願意嘗試接受新的觀念，但內心卻又因本來 的觀念而產生不安與掙扎，不知道如何是好。 3. 認識(Identification of the Problem) 第三步是認識問題的所在，建立對新觀念的興趣。當感到 迷茫的時候，最好的方法，就是去找出為甚麼感到不安，嘗試 了解問題的所在。 Page 193 4. 探究(Exploration) 第四步可以說是第三步的延續。當找出問題的所在，就去 探究問題的根源，了解新觀念是如何形成，它背後有著甚麼理 念論據。 5. 願意進到反思的階段者，顯然是有誠意去學習新事物的 人。這一步是對所探究的結果作出反思，嘗試放下自己「自以 為是」或「唯我獨尊」的心態，細心分析這個新觀念的本身。 6. 整合(Reorientation) 經過反思之後，就將反思的結果與原先的問題起點作出重 新的整合，除去不合理的態度及觀感。 7. 分享(Sharing the Discovery) 第七步是嘗試與其他人分享你所學習或領受到的東西。這 一步的原因，是避免自己有盲點(blind spot),很多時，透過與 別人分享，能夠對事件有更清晰的了解。 8. 平衡(Equilibrium) 到了這一步，「新」的人生觀、生活的指標和取向就產生 了。「新」的意思，一方面是指可能完全接受了新的觀念。另 Page 194 一方面，人在經過這八個步驟之後，也許對本來的人生觀、生 活的指標和取向有了少許「修訂」。當然，亦有在八個步驟下 仍堅守本來的人生觀、生活的指標和取向，但卻沒有了本來 「自以為是」的心態，換來的卻是對自我人生觀、生活的指標 和取向更客觀的肯定。 綜合而言，生命轉化的學習可以歸納為三禪基本的反思性 學習： 一.對學習的內容、事件及真理作出反思 尋求認識真理的真實意義，而非假設意義(assumptions)。 信徒在讀經時，往往被以往的觀念或傳統的解釋所限制。當 然，這些觀念與解釋也許就是經文的真實意義，但若能先放下 這是前設，嘗試按著解經的基本原則，第一手的細味聖經中的 真理，不單印像更為深刻，對真理的認信也會更為深切。 二.對學習過程的反思 這包括了「誰人教導？」「如何教導？」及「為甚麼要這 樣教導？」等的問題。教師的個人背景，直接影響他/她的教 導。愈認識教師，就愈能掌握及理解他/她所教授的內容。當 然，也就會懂得減去因著教師個人背景而加諸在教學內容中的 東西，而直接吸收教學的實際內容了。 Page 195 對個人假設的反思 挑戰自己的假設，放下「自以為是」的觀念。轉化式學習 理論最主要的地方，就是對自我的否定，然後在客觀的角度來 學習新的事物。今天我們學習新事物覺得困難-很多時候，都 是因為覺得自己的觀點已經是「絕對」正確了；對信徒而言， 我們甚至認為自己對聖經真理的掌握是「絕對」正確。這樣的 結果，自然是「自我無限化」，對外來的東西全然隔絕，自然 難以學習新的東西了。 也許你會發覺麥士禾的「轉化式學習」理論似曾相識，其 實聖經早已說過「日光之下無新事」，但麥士禾的理論，卻是 實在地歸納出觀念轉化的步驟，讓我們都一同成長，避免故步 自封。按筆者個人的意見，麥士禾的理論的缺點，就是基於觀 念轉化一定是向著好的那方面進發。其實不然！人都是自私 的，要完全撇去自我為是的心態談何容易。 此外，他的理論基於教導過程的參與者只有教師和學生， 而教會的教導事工卻不然。當代著名基督教教育家彭米路提出 以三一神觀引申出來的三一代模(Trinitarian format)來表達出教 育過程的參與者。就彭米路而言，聖靈不單參與在教學過程之 中，祂更是整個教學過程的培育者，幫助學生在靈裏成長。6 彭米路認為基督教教育的主旨，是靈命的轉化(spiritual transformation)；教育事工要達至靈命的轉化，聖靈的直接參 與是必須的。7 Page 196 唯有仰望那創造人類的上帝、學效那道成肉身的基督耶 穌、並倚靠那真理的聖靈，才能真正按著這些步驟'誠實地走 上生命轉化的路上，在個人靈命及生活中日漸與基督相似。 註釋： 1. Lois LeBar, Education That is Christian (Colorado Spring, CO: Chariot Victor Publishing, 1995), p. 166. 2. Kittel and Friedrich, Theological Dictionary of the New Testament (Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1985), pp. 636-637. 3. Jack Mezirow, "Perspective Transformation," Adult Education 28 (1978): 100-110. 4. Edward W. Taylor, The Theory and Practice of Transformative Learning: A Critical Review (Columbus, OH: ERIC, 1998), p. vii. 5. Jack Mezirow, Transformative Dimensions of Adult Learning (San Francisco: Jossey-Bass, 1991), pp. 5-6. 6. Robert Pazmino, God Our Teacher: Theological Basics in Christian Education (Grand Rapids, MI: Baker Academic, 2001), pp. 93-95. 7.同上，頁99. 編者按：本文原載於《紐神季刊》49期（2005年1月），頁1-5. Page 197 ***** This is the end of the e-text. This e-text was brought to you by Tyndale University, J. William Horsey Library - Tyndale Digital Collections *****