Copyright holder: Tyndale University, 3377 Bayview Ave., Toronto, Ontario, Canada M2M 3S4 Att.: Library Director, J. William Horsey Library Copyright: This Work has been made available by the authority of the copyright owner solely for the purpose of private study and research and may not be copied or reproduced except as permitted by the copyright laws of Canada without the written authority from the copyright owner. Copyright license: Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International License Citation for English references: Chow, Anthony Wing-Hang 鄒永恒. “Jiao shi ben” 教師 本.In Ren shi Moxi wu jing: sheng ming de lu cheng 認識摩西五經：生命的旅程 [Understanding the Pentateuch: Life's Journey], by Ou Yingyu 區應毓. Markham, ON: Jianada fu yin zheng zhu xie hui, 2006. Citation for Chinese references: 鄒永恒，〈教師本〉，《認識摩西五經：生命的旅程》，主 講區應毓，2006年。 ***** Begin Content ****** TYNDALE UNIVERSITY 3377 Bayview Avenue Toronto, ON M2M 3S4 TEL: 416.226.6620 www.tyndale.ca Note: This Work has been made available by the authority of the copyright owner solely for the purpose of private study and research and may not be copied or reproduced except as permitted by the copyright laws of Canada without the written authority from the copyright owner. Citation for English references: Chow, Anthony Wing-Hang 鄒永恒. “Jiao shi ben” 教師 本.In Ren shi Moxi wu jing: sheng ming de lu cheng 認識摩西五經：生命的旅程 [Understanding the Pentateuch: Life's Journey], by Ou Yingyu 區應毓. Markham, ON: Jianada fu yin zheng zhu xie hui, 2006. Citation for Chinese references: 鄒永恒，〈教師本〉，《認識摩西五經：生命的旅程》，主 講區應毓，2006年。 3D经系列 认识摩西五经一生命的旅程 主讲 区应毓牧師 加拿大福音证主协会 Christian Communications (China) 3D经系列 认识摩西五经一生命的旅程 主讲 区应毓 主持 宋燕红 主编 陈燕薇 教师本编者 邹永恒 摄像及制作 V-Graphic 粤语配音 国证网络有限公司 出版 加拿大福音证主协会 7325 Woodbine Ave., Markham, Ontario, L3R 3V7 版次 2006年3月初版 国际书号 1-894-34437-5 版权所有 3D Bible Study Series Understanding the Pentateuch - Life's Journey Speaker Peter Au Moderator Yanhong Song Chief Editor Chemaine Chan Teacher's Guide Editor Anthony Chow Video Production V-Graphic Cantonese Voice-over Christian Communications Connected Ltd Publisher Christian Communications (Canada) 7325 Woodbine Ave., Markham, Ontario, Canada, L3R 3V7 Edition First edition. March 2006 ISBN 1-894-34437-5 All Rights Reserved 教师本 目錄 "五经"导言 1 生命的目标（光碟一） 第一课 寻溯生命的源头——创世 3 第二课 反省生命的堕落——罪、死亡 11 第三课 紧握生命的机会——救恩、洪水 21 第四课 厘定生命的标竿——圣洁 31 第五课 落实生命的保障——圣约 37 生命的启迪（光碟二） 第六课 进入生命的见证——应许之地 43 第七课 享受生命的赏赐——会幕 51 第八课 初尝生命的喜悦——节期 59 第九课 谨记生命的应许——神赐福 65 第十课 了解生命的启迪——神的名字 73 生命的回应（光碟三） 第十一课 接纳生命的规范——律法、伦理 81 第十二课 看破生命的迷思——安息 89 第十三课 回应生命的呼召——信心 97 第十四课 连接生命的能源——摩西 105 第十五课 承担生命的事奉——祭司 113 附录 122 第一課寻溯生節的源头——创世 本课目的 从世界受造的过程看到神的属性，明白神与人的关系，以至看清 自己生命的目标。 破冰问题 1.你还是小孩时，有没有问过你是如何生出来的？为什么很多小孩 都会这样问？ 2.你认为创世记中有关创造的记载是历史事实吗？为什么？ 背景导言 请参阅"五经”导言。(见第1页) 一直以来，人类都渴望寻找生命的根源。究竟人从哪里来呢？是 进化而来，还是神所创造呢？圣经的第一卷书是创世记，而创世记第 一及二章，正是记载了神创造世界的过程。有人误以为基督教圣经 中的创世记是为回应进化论而有的，其实，有关"物竞天择、适者生 存”的人类进化假设(要留心，进化论只是基于一个假设而引申出来的 一个理论)，是在19世纪才有的。所以，创世记的记载并非要解答进 化论。 创世记是摩西五经(Pentateuch)中的第一部分。创世记在希伯来 文圣经是以全书的第一个字作书名(音be-re-sit')-是“起初”的意 思。英文名字Genesis是参照希腊文七十士译本(Septuagint)而来，意 即“来源”或“开始”。从应用的角度看，开始，不单是指"宇宙的 开始”，亦可以指“救恩的开始”、“神子民历史的开始”，更可以 是指“人认识神的开始”。 Page 3 影片播映(14:00) 请学员观看本课影片，观看前先看影片溫习填充题目，以便观看 影片时留意内容重点。 影片温习 请学员观看本课影片时、或看完后填充答题。 1.人有一个共同愿望去探索生命的来源。 2.摩西写创世记是为了抗衡多神的宗教和鼓励以色列人顺服独一 的真神° 3.创一3-31，六日创造的过程可分成两部分，先是立定领域，然 后是填满天地。 4.创造的重点：是结束混乱无序的状况、显示神的智慧和独一性， 更是说明了神的能力。 讲义提要 一.创世记写作目的 1.创世记是要帮助我们回答： (1)我们从哪里来(来源) (2)我现在做什么(意义) (3)我将来去哪里(终极) 2.排除不同文化体系创世神话。 3.告诉以色列民，进入迦南美地就好似进入耶和华神创造的伊甸美 景。 二.创世的过程 1.比较创世的过程与以色列人出埃及过旷野的经历。 2.六日的创造： (1)立定界线与领域 第一日 光、暗 第二日 空气中的水 第三日 陆地、海洋 Page 4 （2）填满整个天地的内容 第四日 日、月、星辰 第五日 鱼、鸟 第六日 动物、人类 三.世界创造与人类的关系 1 .神当日有能力创造，今日同样有能力拯救。 2 .神创造后的安息，同样让以色列民可进入应许之地得享安息。 3 .神不但创造人类，更为人预备了合适的环境、食物、工作、配 偶。 四.认识创造的神 1 .神的话语表示出祂是有位格、有智慧、又满有能力的神。 2 .创造表示出神自发、主动的恩典。 3 .独一的真神在一切受造物之上，包括人手所造的偶像。 4 .创造说明了人的地位特殊：拥有神的形像，能够与神沟通，能够 管理整个宇宙。人可以在与神特殊的关系里，找到人生的意义、 价值和归宿。 五•总结 创世是救赎的基础，耶和华神的创造与拯救，不仅是对以色列 民，而是对全人类都具有丰富意义。 经文学习 创二 4-25 先读一遍经文，然后一起讨论下面的问题 1 .你认为人在生命中有什么必需品？ 答：（这一条是分享问题，没有指定答案。） 2 .神为亚当在伊甸园中预备了什么？ 答：适合居住的环境（花草树木、河流）、有果子及菜蔬作食物'在 Page 5 园里工作，并为他预备了配偶。（请参阅参考资料“二”部分） 3 .神为亚当所预备的事物，反映神哪些方面的特性？ 答：（1）神是恩典的神，祂为人预备生命中的必需品。 （2）神是权能的神，祂单用说话，就安排了宇宙万物的位置；又与 人分享这分权柄，设立人在园里修理看守和为鸟兽命名。 （3）神是丰富完美的神，祂的创造不但奇妙精密，更有息息不断的 繁殖力。 （4）神是有秩序的神，祂的创造有条有理，层次有序。 4 .这一段对神的称呼跟创一1至二3有什么不同？目的何在？ 答:本段幵始-对神的称呼由“神”变为“耶和华神”（Yahweh Elohim），强调神与人类之间特殊而密切的关系。后来神与以色 列民立约的时候，用的也是这个名字。另一个讲法是，"神"代 表"公义”的属性，而"耶和华”代表“怜悯”的属性。（请阅参 考资料“三”部分） 5 .亚当在伊甸园中有什么限制？你认为这样限制是否太苛刻？ 答：（先让学员分享他们的感受。） 其实，16及17节可以分成两个部分，先是神的赐予（可以随意吃 园中各样树上的果子），然后是神的禁令（不可以吃分另!］善恶树上的 果子）。神并没有解释祂订立这赐予的原因，这显示出重点并不在 于“为什么”，乃在于人应该明白神的主权，并顺服（听从）神的命 令'因祂是宇宙万物的创造主（Elohim）。再说，神容让他随意吃园 中各样树上的果子，但却不可以吃分别善恶树上的果子，是"因 为吃的日子必定死”；可见动机是出于爱，我们不应只看限制的 外表。例如，父母对年少子女的限制多，是出于爱与保护。（若时 间许可，可讲解参考资料"二2”的部分） 6 .神在你的生活中有什么预备、委派或限制？你怎样回应？ 答：（这一条是分享问题，没有指定答案；重点是帮助学员思想神 Page 6 如何在生活中與我們同行。） 7 .试从个人经历中分享神给你的供应，并分享那事件如何增加你对 神的认识。 答：（这一条是分享问题，没有指定答案。） 身体力行 1 .从耶和华神创造生命的过程中，你对神属性的认识是什么？这对 你明白自己生命的目标有什么帮助？你明白神为什么要创造你？ 2 .圣经中有很多神的命令，你认为这些命令有多重要？是否认为已 经过时？是否会不断求问神为什么要遵守这些命令？还是你甘心 顺服遵守这些命令呢？ 3 .你是否愿意按神创造人（你）的本意，在生活上尽自己的本分呢？ 你愿意在哪一方面更努力呢？你如何厘定具体步骤以达到你的目 标？ （请学员预备在下一堂课分享自己身体力行的见证。） 背诵金句 "自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能 见，但借着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。”（罗一20 ） 参考资料 -认识“训诲书” 1.名称 （1）“五经” （Pentateuch）：从创世记至申命记是一卷书，共有 五部分。 ⑵“训诲书” （Torah）:中文圣经一般译作“律法书”，意思 是指“一卷采用教导意味的叙述，来教导、指引，或发出指 令的书卷”。 Page 7 2."训诲书”的特色 （参黃仪章：《创造、立约与复和》，天道书楼） （1）—体性 •在希伯来文圣经中，"训诲书”是一卷书而非五卷书。 •出埃及记、利未记及民数记都是以“w”（音’waw，即 “和”或“and”的意思）这个字作幵始，显示出五经的一体 性。 •申命记中提到"训诲书"时都是以单数自称：The Book of the Torah （申廿九20，卅一26） •圣经中不同书卷的作者都以"训诲书"为一卷书。（书一8 ； 王下十四6 ；代下廿五4 ；拉六18 ；尼八1） •耶稣自己引用出六6时，并没有指是出埃及记，而是指摩西 的书 The Book of Moses。（可十二26） •"训诲书"五卷的内容是记述以色列民族的起源及预备进入 应许地的经过，前后互相呼应的。 （2）体裁：“律法Law”与“训诲Torah”的比较 •“律法”指出什么不应做=消极的逃避 •“训诲”指出什么应该做=积极的生活 3.“训诲书”的主题 （1）不是律法 （2）乃是神与人的关系 4."训诲书”的分段 （参李思敬：《恩怨情仇论旧约》，更新资源） （1）神子民的应许（创一-出十八） （2）神子民的形成（出十九-民九） （3）神子民的考验（民十-申卅四） 二•乐园中的生活 1.安息 （1）创二15a： "耶和华将那人安置在伊甸园……”（参创二 8），“安置” 一字原文有两个意思： Page 8 -"安息”或“安全”(参创十九16 ；申十二10)。 •"呈献”，特别是指献东西给神(参出十六33-34)。 (2)因此，经文的意思是“神将人安置在伊甸园之中，以至人能 得着安息与安全，并能与神相交”。 2.敬拜与听从(工作的事奉) (1)创二15b: “使他修理看守［园子］”。在原文中，［园子］一词 并没有出现，而是用了一个阴性的代名词，而"伊甸园”中 的“园”却是一个阳性的字。所以说，这个代名词并不是指 伊甸园说的。 (2)“修理”在“训诲书”(Torah)中基本上用在"敬拜事奉 神”的事情上。 (3)“看守”在“训诲书”中基本上是用在“谨守宗教命令及责 任"(Religious commands and duties)的事情上。 (4)因此，人在伊甸园中主要是敬拜事奉神，并且听从祂的话。 (这样，我们就明白为什么在第四章该隐与亚伯懂得敬拜神及 呈献礼物给神。) 三.神的名字 其实“耶和华神”这个称呼除了在出九30以外，在摩西五经中就 只在创世记第二、三章出现过。解经家在研究“耶和华神”这个称呼 在创二、三中的20次使用及在旧约其他地方的16次使用后，归纳出一 个解释，指出在创一要采用不同的名号，是要显示出神不单是以色列 的神(Yahweh) ——耶和华，也是宇宙万物的创造主(Elohim) ——神 (参出九30 ；撒下七25)。明显的例子是在创二、三中，只有三1-5节女 人与蛇的对话中没有使用这个称呼。这种在两章圣经中的唯一改变， 是因为当女人和蛇在对话的时候，以色列人还未在世上，因而神尚未 是以色列的神(Yahweh耶和华)，所以不用神与以色列人立约的名号。 在他们的眼中，神也就是由创一幵始叙述的那一位宇宙万物的创造主 (Elohim神)° Page 9 ***** This is the end of the e-text. 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